НЕПОЗНАННОЕ

Хорошо, если человек верует в Бога и выполняет нравственные заповеди. Глубоко верующий не может быть безнравственным. В искренней молитве он может выразить свою веру и попросить помощи. Многие люди, относящие себя к атеистам, тем не менее усматривают глубокий смысл и содержание во всем, что их окружает и с чем они взаимодействуют. Для них Вселенная разумна, а собственная жизнь имеет свое назначение.

Воинствующие атеисты часто ускоренно получают то, что заслужили. Вспомним профессора Берлиоза из романа М. Булгакова "Мастер и Маргарита", который за минуты до смерти под трамваем утверждал, что никакого Иисуса в истории не было.

Однако полное соблюдение нравственных норм недоступно большинству людей. Слишком много испытаний и искушений ожидает каждого в жизни, и слишком фрагментировано и раздроблено сознание человека. Но всем негативным обстоятельствам жизни человек может противопоставить спокойствие и терпение, рассматривая эти обстоятельства не только как вызов, но и как урок и испытание. Камнем преткновения для большинства людей является постижение взаимодействия Добра и Зла как важнейшей дуальной пары, определяющей развитие человечества.

Зло реально существует и выражается в уничтожении одними людьми других людей и других видов жизни, оно создано коллективным сознанием человечества, но в космическом масштабе сила разрушения (разделения, дифференциации) и сила созидания (эволюции, интеграции) представляют два полюса Единой творческой силы. Сознание каждого человека является полем взаимодействия этих сил, и его задача — использовать могущество своей темной стороны для сотворения себя по образу Бога.

Один правитель однажды спросил Моисея, пророка еврейского народа, почему его лицо на портрете, выражающее жестокость, хитрость, лицемерие, не соответствует его благородным делам. И Моисей ответил, что все эти качества он преобразил в свои противоположности.

Может ли обыкновенный человек совершить такую преобразовательную работу? Для этого нужно взять ответственность за свою жизнь на себя. Эта ответственность должна исключить, с одной стороны, самоосуждение, а с другой — всяческое самооправдание.

Так учение о богодухновенности св. Писания мужей апостольских, как и другие учения говорит нам, что чувство вины должно быть преобразовано в решимость, направленную на конкретные действия, призванные изменить какие-либо негативные ситуации, в создании которых человек участвовал. Ответственность за свою жизнь будет полной, если она включит в себя безусловную любовь к самому себе, как частице Бога.

Правильная самооценка зиждется на понимании того, что нет человека, который выше Вас, равно как и Вы не выше и не лучше любого, самого маленького человека. Если у Вас есть недостатки, то есть и нечто другое, положительное. И его необходимо выявить и развить. С любви к себе начинается любовь к ближнему и выполнение нравственных норм.