АНТИХРИСТ ПО УЧЕНИЮ РАСКОЛА - раскольники, отделившиеся в начале XVII в. от православной церкви, не создали стройного, законченного вероучения: много сил они тратили на споры с православным духовенством, и споры эти были мелочны, ничтожны по существу, касались обрядовой стороны, но вызывали смуту, беспорядок в государстве, да и среди раскольников происходили разногласия и отделялись секты. По каждому вопросу были разногласия, то же и со взглядом на антихриста. Взгляд раскольников-поповцев разнится от беспоповского взгляда на появление А. Раскольники так увлеклись боевыми спорами об обрядах и обычаях, что Священное Писание истолковывают произвольно, уклоняясь от прямых указаний, забывая, что только пророк может понять пророка, слова же Божьи перетолковать невозможно - можно только принять и запомнить их. В учении об А. раскольники приближаются к протестантскому толкованию Писания: несмотря на то что в Апокалипсисе (и других книгах) ясно говорится об антихр., как о человекоподобном существе, раскольники принимают А. как известную идею, воплотить которую может не одно лицо и даже не в одно время; делая подстановку неизвестного, они говорят, что антихристом является ложнохристианское общество, т. е. православные; придя к такому выводу бездоказательно, раскольничьи учителя начинают подтасовывать и подбирать факты, доказывающие истину их положения; "отступление", апостасис, о котором говорят апостолы, началось, по их мнению, со времени исправления книг церковных; указав на главный признак, раскол указывает на прочие отличия: троеперстное знамение, допущение четырехконечного креста и пр. Раскольники-беспоповцы смотрят на А. правильнее, ожидая пришествия А. в образе человека. Для объяснения причин подобного толкования писания, надо знать, что в XVI и XVII в. явилась мысль, что мир должен кончиться по истечении семи тысяч лет, т. е. после 1492 г. (5508 + 1492). Число апокалипсического зверя, т. е. антихриста - 666; когда произошел раскол и когда раскольники старались увлечь за собой массу народную, они и решили грубо повлиять на темных людей своим якобы точным знанием Писания и откровения Божия: они говорили, что приблизилось царство антихриста, и указывали точно время - 1666 год, т. е. год восьмой тысячи с сотворения мира, год, носящий звериное число; появиться А. должен был в Москве, т. к. после падения Рима и Константинополя Москва являлась центром истинно христианских народов; создается целая легенда о неизбежности для Москвы играть такую же роль, как некогда Рим, бывший центром мира. Но раскольники не говорили точно, что в 1666 г. явится А., а через 42 месяца будет второе пришествие (как сказано в Апокалип.), но высказывали мысль, что с того года начнется владычество власти А.; некоторые из раскольников (напр., Ефрем Потемкин) указывали даже на лиц, похожих на А., и называли - патриарха Никона и царя Алексея Михайловича; иные уверяли, что А. скрывается. Много явилось всяких толкований. Сами же раскольники были вынуждены бороться со взглядами некоторых лиц из среды своих же. Когда умер патр. Никон и Алекс. Мих., то распространился слух, что они воскреснут. Но время шло, а светопреставления не было. Тогда раскольники принялись отыскивать А. иного, но все же среди православных. Упорно держась старины, расколоучители дошли до полного отрицания изменения жизненных обычаев, поэтому, где только являлось что-либо новое, там раскольники видели нарушение закона или проявление власти А. Реформы Петра I, касавшиеся внешнего уклада жизни, были не по душе раскольникам, и они указывали на Петра, как на А. Эту мысль приняли беспоповцы-бегунцы (Евфимий) и развили в целое учение; так явилась книга Ив. Смирнова "Сказание об антихристе, еже есть Петр I".

Предыдущая Следующая